O'simliklarning ruhi haqida

Men ushbu mavzuni qidiruv tizimlarida tanishtirdim va ba'zida to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi, qarama-qarshi, qanday mo''jizalarni topa olmadim va bayonotlarda qanday beparvolik! Ularning ba'zilari, eng betaraflari: "Jon hayot alomatlariga ega bo'lgan barcha moddiy tanalarda mavjud. Hayot jonning mavjudligidan dalolat beradi. O'simlik yashab, o'sib, gullab-yashnagandan so'ng uning joniga ega bo'ladi. Jon o'simlikni tark etganda, u darhol o'ladi". . Yoki yana bir narsa: "Albatta, o'simliklarda jon bor. Men hatto tajriba o'tkazdim. 2 xil patnisga ko'chat o'tqazdim. Bir necha novdalar bilan doimiy suhbatlashdim, maqtadim, yaxshi o'sishni so'radim. Va men xurofotchi, ratsionalist emasman. men bilan bog'langan ko'chatlar men bog'lamagan ko'chatlarga qaraganda kuchliroq va tezroq o'sganligini anglatadi.Shundan beri men bog'dagi yoki uydagi barcha o'simliklar bilan gaplashdim, ularni qo'llarim bilan silab, ko'chirib yoki kesish uchun uzr so'radim va ular meni mamnun qilishdi. ko'p yillar davomida ".

Ba'zi gullarning muxlislari taniqli shoirlarning lirik satrlarini jon gullarining borligidan dalolat sifatida keltirishadi, masalan:

Sizningcha, odam?
Ammo bitta fikr sizga xosmi?
U hamma narsada yashiradi ...
Gullar ochishga tayyor ruhga ega.

Boshqalar esa bobo va buvilarining tajribalarini keltiradilar:

• "O'simliklar og'riq, quvonch va qo'rquvni boshdan kechiradi. Buvim doim o'simlik ekayotganda undan kechirim so'rang, deb aytgan. Biz o'simliklarning musiqaga qanday munosabatda bo'lishini, nafrat va muhabbatni sezganini ko'pdan beri sezganmiz. Qadimgi xalqlar ham bu haqda gapirishgan. Paratselsus o'zining" Mumkin botanika "asarida. "O'simliklarning joni borligini da'vo qilishdi. Men bog'imdan" yashil maydonlarim "bilan xayrlashib ketyapman, salomlashaman. Men tanalarini dazmollayapman, gaplashyapman. O'ylaymanki, ularning barchasi tushunishadi."
• Menimcha, bor. Hayotimda bunday holat bo'lgan. Men eski bobomga boqdim va u balkonda dekorativ daraxt o'sdi. U bilan sug'orilganida yoki shunchaki uning yonida o'tirganida u bilan suhbatlashdi. Va u vafot etganida, bir oy o'tgach, daraxt butunlay qurib qoldi, garchi u sug'orilgan bo'lsa va bobosidan ko'ra yomonroq bo'lsa ham. Shunday qilib, shunday bo'ladi: daraxt va bobosi ham, daraxti ham yo'q edi ».

1966 yilda odamlar va o'simliklar o'rtasidagi mavjud shov-shuvni ommaga e'lon qilgan Amerika razvedka xizmatining sud-meditsina olimi Kliv Baxterning kashfiyoti to'g'risida bunday versiya mavjud (bir nechta, boshqacha). Bir marta Baxster o'z kabinetida ajdaho daraxti bilan tajriba o'tkazdi. Kuchsiz elektr tokiga qarshilikning o'zgarishini o'lchash uchun ushbu o'simlikning katta barglariga elektrodlarni biriktirish oson edi. Poligrafiya mutaxassisi Baxster daraxtning tomiridan magistral bo'ylab barglarning oxirigacha ko'tarilishi uchun qancha vaqt kerakligini bilishni istadi. U varaqni quritish uchun gugurtlarni oldi, shu bilan birga poligraf to'satdan kuchli reaktsiyani ko'rsatdi. Ammo u hali o'simlikni yoqishga ulgurmagan edi, u faqat bu haqda o'yladi! Ushbu ajoyib kashfiyot Baxster uchun yangi martaba boshlanishini ko'rsatdi, chunki u o'simliklar bilan tajriba o'tkazishni davom ettirdi. Baxsterning ishi Piter Tompkins va Kristofer Birdning "O'simliklarning maxfiy hayoti" kitobida tasvirlangan.

Muallif o'simliklarning ruhi masalasida o'z fikrini bildirishi uchun u tabiiy ravishda “jon” tushunchasini belgilashdan boshlanishi kerak. Bunday ta'riflar juda ko'p. Faqat ikkitasini shakllantirishga harakat qilamiz. Ulardan birinchisi - Aflotunga ko'ra (odam mil. Avv. 427 - 347 yillar) jonning qiyofasi. O'z asarlarida Platon ruhni qanotli aravaga qiyoslaydi. Agar xudolarning aravalarida otlar va asil tug'ilish aravachalari bo'lsa, unda otlardan biri o'lim uchun chiroyli, u oq, mehribon va itoatkor, aravakatni osmonga ko'tarishga tayyor, ikkinchisi esa qarama-qarshi fazilatlarga ega: u qora, og'ir, yo'lsiz, yaramaydi va tortadi. aravacha erga. Ular osmon qa'ri bo'ylab sayohat qilar ekan, xudolarning ruhlari va odamlarning ruhlari g'oyalar va haqiqat dunyosi haqida fikr yuritmoqdalar. Ammo dastlab g'oyalar dunyosidagi hamma narsa ruhga xosdir, garchi u aniqlanmagan shaklda bo'lsa - xuddi urug'da nima mumkin va nima bo'lishi mumkinligi haqida bilish. Bizda mavjud bo'lgan qobiliyatlar, ota-bobolarimiz tomonidan ilgari olingan bilimlardir. Aftidan, bu nafaqat yaxshilik qilish qobiliyatiga, balki odamlarning genetik darajasida ko'milgan yomon ishlarga ham tegishli.

Ruhning ikkinchi ta'rifi yanada zamonaviyroq: go'yo odam (hayvon, o'simlik) ichiga o'rnatilgan kompyuter dasturiga o'xshaydi. Bu erda genetik dastur va o'tgan avlodlarning barcha tajribalari, bilimlari va imtiyozlari mavjud. Mashhur iborani qanday eslamaslik kerak: "Hech bir xo'rsinish ham, biron bir tabassum ham dunyoda izsiz o'tmaydi". Tug'ilganida insonning qalbiga singdirilgan dastur, uning hayoti jarayonida, jamiyat talablariga, uning jamoaviy madaniyatiga, turli xil ta'limotlar va soxta ta'limotlar rivojiga mos ravishda doimiy ravishda yangilanib turadi.

Ularning aytishicha, sevgi va yaxshilikka intilish har bir insonning qalbiga xosdir va bu turli dinlarning axloqiy amrlarida ham e'lon qilingan. Ideal, har bir odamning ruhi mavjud dinlarning har birining yaxshilik va muhabbat amrlariga muvofiq ravishda dasturlanganida amalga oshirilgan bo'lar edi, asosiysi: "Sizga qilishni istamagan narsani boshqasiga qilmang", ammo boshqa ko'plab amrlar mavjud. juda adolatli, insonparvar va chiroyli.

Dono odamlar, hayotlari qanday din bo'lishidan qat'i nazar, faqat axloqiy ilohiy amrlarga muvofiq qurilishi kerakligini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, Le Tolstoy bu fikrlarni tasdiqlaydi: "Bitta, bittagina, bizda ma'suliyatli bir lider bor. Dunyo miqyosidagi ruh bor. U hammamizni va har birimizni birlashtirib, hamma narsani bo'lishga intilishga harakat qilmoqda. u quyoshga o'sadi, bir gulda unga kuzgacha urug 'tushishini aytadi va biz Xudoga intilishimiz kerakligini aytadi (biz odamlarga faqat o'z hayotlarini qurishi kerak bo'lgan axloqiy ilohiy amrlar haqida gapirayotganimiz aniq - taxminan muallif) va shu bilan tobora bir-biri bilan bog'lanish istagi. " Yo'q, hissiy dastur bu kabi shakllanmaydi. Ko'rinib turibdiki, odamning qoniqtirmaydigan tanaviy istaklarining aybi, ularga batafsil to'xtalmasdan, biz aslida mavjud dinlarning axloqiy qoidalariga mutlaqo zid ekanligini ta'kidlaymiz. Kompyuter dasturlari bilan inson ruhining o'xshashligi haqida gaplashayotganimiz sababli, ushbu dasturlarni (jonlarni) ishdan chiqaradigan xakerlar, shuningdek, ularni yuqtirgan viruslarning barcha turlari haqida gapirish kerak. O'quvchini zeriktirmaslik uchun, biz bo'sh vaqtlarida inson ruhi uchun bu borada qanday xavf borligi haqida o'ylash imkoniyatini beramiz.

Ammo o'simliklarning ruhlari haqida nima deyish mumkin? Har bir mayda urug'da qanday o'simlik bo'lish kerakligi haqida dastur borligi aniq, bu uning kamida hech bo'lmaganda zarralari borligini ko'rsatadi. Shuni aytishim kerakki, o'simliklar, odamlardan farqli o'laroq, juda yaxshi dasturlarga ega. Go'yo butunlay axloqiy ilohiy amrlar bilan yaratilganidek, o'simliklar juda sabrlidir. Odamlar ularga g'amxo'rlik qilganda shikoyat qilmaydilar, ba'zi iqlimiy noqulayliklarga dosh beradilar. Eng muhimi, turning davomi haqida qayg'urish, ular boshqa tirik mavjudotlarga quvonch va foyda keltiradi. Darhaqiqat, bahorda ajoyib gullarni tarqatish uchun o'simlik qanday go'zal jonga ega bo'lishi kerak (bu erda ular aytadilar, hayratda!) Va nafaqat go'zallik uchun, balki yaxshilik uchun: bahorda asalarilar gullardan asal yig'ish uchun vaqt topadilar, shu bilan birga o'simliklarni changlatadilar va kuzda ularning ko'plari hayvonlarga va odamlarga ko'plab mevalar, sabzavotlar va mevalarni beradi.

Bunday dastur ularning qalblarida va odamlarida bo'lishiga zarar qilmaydi. Ammo o'simliklar, o'simliklarning ruhi haqida gap ketganda, ular darhol xavotirga tushadilar: bu ruhni odamlarning farovonligi uchun ishlatish mumkinmi? - Siz bunday savollarni Internetda ko'rishingiz mumkin. O'simliklarni "ma'naviy" dasturlashda keng tarqalgan aralashuvlar mavjud emasligi uchun xudolarga hamdlar ayt (biz o'simliklarning genetik kodini o'zgartirish texnologiyalarini nazarda tutamiz).